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上古神话的历史演变

中国古代神话的原始状态是十分丰富多彩的,但经过历史潮水的冲刷,如今呈现在的,大多只是一些零碎的片段.中国古代神话之所以散失,除了它没有受到文人的重视之外,神话的历史化,是一个十分重要的原因.所谓神话历史化,就是把神

神话是远古先民对其所接触的自然现象、社会现象以及人类自身通过幻想所作的具有艺术意味的解释和描述,它在开始阶段是集体口头创作,以故事的形式流传,后来才用文字记录下来.神话既表现人对自然的顺应,由反映对自然暴力的反抗和

远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事.它是人类早期的不自觉的艺术创作.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果. 神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起,与远古的生活和历史有密切关系,往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望.马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象 化.”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”.望采纳~

中国古代神话在由原生态演变为次生态的过程中,出现几种值得注意的趋势:由于追求完整而出现的系统化倾向,包括追求谱系的完整、故事情节的完整、场面的完整;由于社会等级制的形成而出现的政治化倾向,原来不相统辖的神灵成为君和臣,原来不曾发生过冲突的神灵变成敌对的双方;由于理性的强化而出现的历史化倾向,把神灵变成社会角色,对神灵整容易貌,去掉神灵的超人因素;由于受哲学理念影响而出现的哲理化倾向,这些哲学理念有阴阳五行学说、精气说、天人合一等常见者.也有物物相生、同类相应、生命一体化等古老的哲学思想.

盘古开天地女娲造人,又有传女娲和伏羲共为中华民族的祖先三皇五帝:大禹治水,神农百草等等等详细的可以看看史记之类的,都有神话史部分,只是,既然是神话,那各个地方各个民族甚至每个人,都可以篡改的

从崇拜自然到崇拜圣人最后的尊重频繁人的价值.古代神话在从原生态向次生态演变的过程中,出现几种基本的趋势.这些趋势形成的原因多种多样.1、由于追求完整而出现的系统化倾向;2、由于社会等级制的形成而出现的政治化倾向;3、由于理性的自觉而产生的历史化倾向;4、由于哲学理论的统辖而出现的哲理化倾向;5、受欲望驱动而出现的世俗化倾向;6、受传统婚姻观念和阴阳学说制约而出现的伉俪化倾向;7、受农业文明制约而出现的老龄化倾向.

上古时代神人共存,完成天命后归天.如黄帝,伏羲,女娲.后世看到的童话多是道教发展后,根据人间帝王封建社会系统化整理的产物.

黄帝令仓颉造字,命令伦创造乐器和音乐,命歧伯制作《黄帝内经》.嫘祖作蚕丝衣.

封神演义

所谓神话历史化,就是把神话看成是历史传说,通常的做法是把天神下降为人的祖神,并把神话故事当做史实看待,构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系.中国的神话历史化,是史家、思想家们自觉或不自觉的行为.一般认为,古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程.在正统的史家或儒家的典籍中,那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了,因为这种形象很难被纳入历史谱系之中,而且也违背了理性化的原则.此外,还有其他一些触犯了理性化原则的神话,也都遭到删削.如《淮南子》古本载嫦娥奔月神话时说嫦娥“托身于月,是为蟾蜍,而为月精”,今本《淮南子》已不存.又如黄帝四面,就被解释为黄帝有四种美德.引自袁行霈主编《中国文学史》

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